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刘诚穹:弘扬孝文化 建设新民风

发布时间: 2019-04-01 |来源: 中国网《威尼斯赌场文化》 |作者: 刘诚穹 |责任编辑: 君君

孝道是中华民族传统文化精髓,“孝”是儒家伦理思想的核心,是中国千澳门威尼斯人网上平台来维系家庭关系的准则,更是中华民族的传统美德。从历史的不断发展中,我们可以看到,传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。中国传统文化渊远流长,面对当下社会的老龄化现象,如何弘扬孝文化,建设新民风,践行社会主义核心价值观,给我们提出了新的课题。

一、孝文化起源与孝文化内涵。

孝文化起源于中国远古时期人类始祖伏羲、女娲。伏羲、女娲十分强调后代子女的教育和教道,要求儿女孝敬父母,团结兄弟姐妹,共同振兴华夏民族。孝是中华文明优秀传承,孝文化最早的意识形态是尊祖敬宗。施孝 (尽孝)的方式以祭祀为主,在庙宗,通过祭祀尽孝,这是对祖先进行追荐超度的一种宗孝形式。中国是一个起源于农耕文明的古老国家,为了维护国家的稳定和长治久安,“孝“作为伦理观念在西周时正式提出,“养儿防老”、“百事孝为先”成为传统文化的重要价值观,解决了农耕时代“老有所养”的社会问题。

孝文化是指一切有关孝的物质、精神和制度等的综合,中国孝文化是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为等相关的内容与方式,它有着历史性过程。从政治性归结来看,历朝历代(汉唐到明清)对孝文化都有着基本的要求,在传统教育中也具有根源和核心地位,孝道是对报恩孝行为做出礼仪规范,是孝文化核心内容,孝文化观念与实践对中国国民的性格发生有着积极与消极的双重影响

二、弘扬新孝道具有深远的社会意义和现实意义。

弘扬新孝道文化精神是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素,也是对新孝道文化核心价值观的践行,更彰显了中华文明有古有今的历史传承。

如何践行新孝道文化:感恩、知恩、报恩。

感恩,首先要有积极阳光的生活态度,这是一种善良的人性美。

知恩,是指做一个具有优秀的传统美德,有责任意识的人。

报恩,是一份责任与担当,是身体力行善始善终做好每一件事。

道教教义中报恩是大修行、大功德、行大愿力,邱祖行天下大孝愿力。

同时,提出不行孝道不足以为人,不足以信道,修道,诚忤逆不孝,必遭果报,举头三尺有神明,善恶果报自分清等因果论述。

下面讲一个“周振变驴”的历史典故:明朝有个人叫周振,他自恃有几分才气,狂妄骄横,常常只为家中的小事就辱骂父亲,他的父母性格都很懦弱,只好忍受。

有一天,周振因自己所谋不顺,为发泄心中怨气,回家打骂妻儿。他父母实在看不过意,就来劝阻,他竟然连父母一起打,嘴里还说:“我打我的妻儿,关你什么事?”父母又气又怕含泪无语。

到了晚上,周振在梦中被抓到阴间,阎王罚他变毛驴,周振急忙申辩为自己开脱,阎王斥责说:“你常常辱骂父亲,忤逆不孝,彼人皮不体仁性,行为与畜生一样,就坠入畜生道去吧;而且你狂妄自大,旁若无人,所以还要蒙上你的眼睛,使你推磨挨鞭打。”

周振醒来后,说自己要作驴去,就死了。

道教礼仪中敬香不过寸,是指内修守方寸,外指做人有分寸,叩拜时品字头,首先第一要具备人品才可以向祖师爷行叩拜礼,用各种方式与教条其目的就是教化人人行善孝。

道教经典早晚功课是天天必诵持的经典,其中的报恩诰:

“玄元应化,武曲分真,垂念我等众生,有相脱生。父母怀眈十月。乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念,怜我父母,日渐衰朽。我今持念平等,悉灭险峻贪嗔,礼帝为师,祈恩报本。愿我现在父母,福寿增延,过去宗祖,早得超生,大圣大慈,大仁大孝。八十二化,报恩教主,佑圣真武治世福神,玉虚师相,玄天上帝。金阙化身,终劫济苦天尊”。

这段宝诰经意是说,父母为了养育儿女,历尽千辛万苦把儿女养大时,父母日渐衰老了,做儿女的要知道报答父母的养育之恩。最好的报恩就是祈求天帝赐福赐寿于父母,让父母晚年健康长寿,六时吉祥,八节康泰。亡故的宗亲,祈求太乙慈尊放祥光接引得以超升,这段报恩经文内涵耐人寻味,我理解不单一是报父母养育深恩的意义,而是安顿好精神家园,得以薪火相传的归家之路。

《道德经》25章:大曰逝,逝日远,远日返,人法地,地法天,天法道,道法自然。

这一生生不息的延绵之意,正如人类繁延代代相传,人禀赋天地之灵,由阴阳二气往来运化,以父母之身生化而形成得以生命,万物之中人为最灵,人生难得,正法难遇。能够得人生是一件很不容易的事,也是一件很幸运的事情,人生在世,能够探索人生的本来真理与智慧,让自己的生命得到升华,解决好生活中的种种问题,这种智慧人生,在行报恩中养父母之身,让父母能够身安,养父母之心。能让父母心安,养父母之慧,能让父母自由,生的安然。

庄子在《南华真经·天运》中说行孝的六个层次:

用恭敬心来行孝容易,用爱心来行孝较难。用爱心来行孝容易,行孝时忘记双亲较难。行孝时忘记双亲容易,行孝时使双亲忘记我较难。行孝时双亲忘记我容易,我忘记天下人较难。我忘记天下人容易,天下人忘记我较难。

这段话在说什么,依次理解:

首先用恭敬心或者说耐心来行孝,就是彰显在外的规范的礼仪,这是大家熟悉的观念。

用爱心来孝顺,这也是儒家孔子所强调的,子夏问孝时,孔子说:色难。意思是,子女保持和颜悦色的脸色最难的,有事要办时年轻人代劳。有好吃的,让老人先吃,这样就可以算孝顺了吗?谈到和悦的脸色。这显然是出自于爱心。宋大儒学朱熹说:“盖孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。故事亲之际,唯色为难也”《礼记·祭义》。

行孝时忘记双亲,从这一步开始出现忘字。这是一种极其超越的开端,不宜念念不忘,自己在行孝时,一存行孝之心,就难免有其执着,有这样的执着,行孝之心就会被捆绑,种种问题就会随之而来,所以忘记双亲就是子女把父母当做自己的朋友。有事时相互商量,心情好与不好可以相互支持与安慰,父母年龄越来越大时看到子女对自己无话不谈,甚至在许多事情方面还可以提出高明的见解,父母心中的愉快不可言喻。

行孝时让双亲忘记我,这种孝顺更近一步,使父母忘记子女是子女,把子女当成朋友,完全没有代沟,父母自由向儿女诉说自己的心情和情绪,到了这一步,家庭成为坚实而温暖的堡垒,外面的风风雨雨都不能造成任何干扰,我们想象中的和谐家庭大概以此为最高理想了。

行孝时我同时忘记了天下人,超越世俗的评价。别人说我行孝或者不孝,我已经毫不在意了,更不是刻意去做了,老莱子70多岁时,为了取得父母欢心,把自己扮成儿童又唱又跳,摔跤时还哭,让父母也有返老还童同感,他何尝在乎别人评头论足呢?

行孝时让天下人忘记我,这是难以想象的境界,因为孝顺父母,是自己应尽的责任,但是让天下人同时忘记我在孝顺又该怎么做呢?就是在行孝时无法察觉我在行孝,是一种自然而然的状态中去做,甚至在我看到我与父母相处时完全忘记了孝顺这个字眼,就像人在气中不知气,鱼在水中不知水,大家都像鱼一样,彼此相忘而得大自在。

这六个层面,是至真至性的初起与升华的推进过程,有这种真情精神行孝报恩,对于践行孝文化具有社会意义与指导意义。庄子对世人所重视的孝,进行了超越升华。自身由外在规范的礼仪转变为内在的真爱精神;施孝于父母,由物质的层面上升到精神层面,达到亲情相忘的和谐状态;相忘于天下,由个人行孝升华为行天下大孝思想理念。还进一步把孝提升到极致的自然状态中,这种不刻意的坚持,无需标榜的善行,不要称赞的愿力,这种大仁大义至孝之道,是人间的大爱精神。我们做不到行大孝于天下,先从力所能及的小孝做起,在现实生活当中我们超越不了精神层面。就在物质层面上积极践行孝道文化,身体力行真诚付出孝心孝意,用勤劳的双手托起祥和的笑容面对自己的亲人和身边友人,为构建和谐的新社会奉献出一份爱心。

(作者:陕西省道教协会副会长、安康市道协会长、安康市东药王殿住持刘诚穹道长)

 

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